'Als je gauw dominee wilt worden en de daarvoor benodigde kennis wilt opdoen, ga dan in Utrecht studeren. Als je wel in theologie geïnteresseerd bent, maar ook graag de nieuwste romannetjes leest en een gezellige tijd wilt hebben, ga dan naar Amsterdam. Als je je serieus in de geschiedenis van de kerk en de theologie wilt verdiepen, dan raad ik je het historisch-kritische Leiden aan. Wees niet bang voor de kritiek, die heb je nodig als een tijd van zuivering.' Dat antwoord gaf dr H. Berkhof,...

‘Nieuw handboek Nederlandse Kerkgeschiedenis’ is een kerkhistorisch standaardwerk in twee delen. Wat als iets kleins begon, groeide uit tot een grootse religie die ons land diepgaand beïnvloedde. Het christendom veranderde onze manier van leven, van denken, van geloven. Nog steeds. In dit standaardwerk neemt een team van specialisten ons mee in de wonderlijke geschiedenis van het christendom in de Lage Landen. In heldere taal en met ruime aandacht voor de samenhang van maatschappelijke, ...

Kerkgeschiedenis van Eusebius van Caesarea is een heruitgave van het beroemde boek over de eerste drie eeuwen van de christelijke gemeenten. Geen geschrift uit het vroege christendom is zoveel aangehaald in allerlei historische publicaties als deze kerkgeschiedenis. De vele documenten die in het boek werden opgenomen, zijn sindsdien verloren gegaan. Daarom kan men Eusebius’ werk gerust van onschatbare waarde noemen. Deze heruitgave bevat een geactualiseerde bibliografie en een nieuwe inleid...

In 2017 zal het 500 jaar geleden zijn dat de protestantse kerkhervorming begon. Deze reformatie veranderde het aanzien van het christendom in veel Europese landen volledig. Maar weinigen weten dat het huidige België van meet af aan nauw bij deze godsdienstige omwenteling betrokken was. In het buitenland beroemde namen als Guido de Brès, Jacob de Keirsmaeker en Petrus Dathenus zijn hier nauwelijks bekend. Dit boek beschrijft in grote lijnen de geschiedenis van het protestantisme en de protes...

Nijmegen telde in de twintigste eeuw drie katholieke jongensinternaten

met landelijke aantrekkingskracht: het Canisius College, het Dominicus

College en de Nebo. Hier vormden paters een katholieke mannelijke elite

aan de basis. De leerlingen, katholieke jongens in de leeftijd van twaalf tot

achttien jaar, werden volgens een beproefde combinatie van humanioraonderwijs op gymnasiumniveau, dagelijkse godsdienstoefeningen en een

zorgvuldig samengesteld recreatieprogramma voorbereid op een toekomst

waarin zij een invloedrijke maatschappelijke positie zouden innemen...

In de 19de eeuw zijn veel boeken verschenen onder de titel “Het leven van Jezus”. Het begon met de publicatie van Leben Jesu door de liberale theoloog Strauss, die stelde dat de evangeliën geen betrouwbare getuigenverslagen kunnen bevatten. Vanuit de orthodoxe hoek moest men met een antwoord komen op de stellingen van Strauss. De Duitse hoogleraar August Neander was één van de eersten die met een antwoord kwam. Dit boek vormt het tweede deel. Na het tweede deel over het leven van Jezus...

Op de vlucht voor de Pruisische Kulturkampf vestigden enkele Duitse broeders uit het Westerwaldse stadje Montabaur zich in 1875 in Nederland. Als Broeders van Barmhartigheid van St. Joannes de Deo werkten zij in de thuisverpleging. Op den duur bemanden zij tevens een aantal eigen ziekenhuizen, bejaardenoorden en verpleeghuizen en een instelling voor meervoudig gehandicapten: Kalorama. De broeders werkten onder meer in 's-Hertogenbosch, Amsterdam, Haarlem, Den Haag, Utrecht en Nijmegen. Zij wa...

Het geschriftje De fide et symbolo van Augustinus is niet alleen een eerste aanzet tot het speculatieve denken van deze kerkvader, maar ook een weerspiegeling van die vorm van vroegchristelijk geloven en denken, die dominant zou worden in de geschiedenis. Meijering geeft een vertaling met aantekeningen en probeert verder te laten zien, hoe Augustinus heeft doorgewerkt in de traditie, met name in de reformatorische traditie. Hij geeft tenslotte bij ieder behandeld punt ook zijn eigen mening.

Eg...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...