De Heliand, een Oudsaksisch epos in stafrijm uit de eerste helft van de 9de eeuw, vertelt in 71 hoofdstukken over het leven van Jezus Christus vanaf zijn geboorte tot en met zijn hemelvaart. De auteur heeft van de vier evangeliën een lopend verhaal gemaakt: een evangelieharmonie. Hij heeft zijn eigen accenten in het verhaal gelegd door aanpassingen te maken en aanvullingen te geven. Daarmee ontstond een bijzonder kunstwerk: die ingrepen waren ingegeven door zijn streven om de boodschap van J...

­Kerkgeschiedenis voor iedereen van Jan van de Kamp en Almatine Leene biedt een beknopt overzicht van de geschiedenis van de christelijke kerk, beginnend bij de Vroege kerk en eindigend in de 21e eeuw. Daarbij ligt de nadruk op de lijnen die de Nederlandse kerkgeschiedenis bepaalden.

Kerkgeschiedenis lijkt misschien saai, maar het tegendeel is waar. Als je de geschiedenis van de kerk kent, begrijp je je eigen leven beter. Waar komen we vandaan? Door wie zijn we beïnvloed? De kerk ging door ...

De verborgen geschiedenis van het christendom.

Kan het christendom nog als fundament van de Europese cultuur gezien

worden? En hoe zit het met al die schandalen binnen de Kerk? Wat is waar

en wat is fake news?

Bestsellerauteur Manfred Lütz vertelt op pakkende wijze de onbekende geschiedenis

van de grootste godsdienst aller tijden. Spannend als een thriller,

maar dankzij de samenwerking met professor Arnold Angenendt ook met de

laatste wetenschappelijke feiten gestaafd. En met spectaculaire r...

Ter nagedachtenis aan Moeder Maria, hegoumena van het Klooster Moeder Gods Geboorte in Asten, die om deze vertaling gevraagd had. Hij zei: “In het begin is het heel pijnlijk om zijn familie te verlaten om in te treden in de grote familie van Adam, van God.” Daarom leed hij zeer, of liever, hij brandde, in het begin van zijn verzaking aan de genegenheid voor zijn familie. Maar hij streed moedig en met Gods genade maakte hij zijn hart en zijn geest los van zijn familie en slaagde hij erin t...

Dit boek beschrijft de armoede en de caritatieve zorg in katholiek Utrecht vanaf de Middeleeuwen. Het biedt ook inzicht in de wijze waarop de katholieke gemeenschap na de Reformatie in 1580 onopvallend haar weg zocht. Katholieken werden tweederangs burgers die hun geloof niet in het openbaar konden belijden. Kerkgebouwen, kloosters en gasthuizen kwamen in het bezit van de gereformeerde gemeenten, kapittels werden protestantse vermogensfondsen. Ook de armenzorg werd overgenomen. Nadat in 1796 ...

Bij het ontstaan van de christelijke gemeenschap hield een ‘bisschop’ toezicht op de liefdesmaaltijden. Hoe

heeft het bisschopsambt zich in de vijf eeuwen daarna ontwikkeld? Hoe verhield het ambt zich tot de politieke

en sociale structuren binnen het Romeinse rijk?

Ben van den Baar schetst een uitgebreid beeld, grotendeels op basis van geschriften van de bisschoppen zelf.

Daaruit komen hun ervaringen naar voren, maar ook hun opvattingen over de identiteit van de kerk en over het prima...

Christian ideas on family, religion, and the home in the nineteenth and twentieth centuries.

The cult of domesticity has often been linked to the privatization of religion and the idealisation of the motherly ideal of the 'angel in the house'. This book revisits the Christian home of the nineteenth and twentieth centuries and sheds new light on the stereotypical distinction between the private and public spheres and their inhabitants. Emphasizing the importance of patriarchal domesticity duri...

Missionaries have been subject to academic and societal debate. Some scholars highlight their contribution to the spread of modernity and development among local societies, whereas others question their motives and emphasise their inseparable connection with colonialism. In this volume, fifteen authors – from both Europe and the Global South – address these often polemical positions by focusing on education, one of the most prominent fields in which missionaries have been active. They ela...

Wat verstaat Barth onder het eeuwige leven? Het is moeilijk om daarvan een duidelijke indruk te krijgen. De reden is niet dat hij erkent dat we hiervan niets kunnen weten, en dat hij zich daarom bewust vaag en terughoudend hierover uit. In tegendeel, hij spreekt hierover met grote stelligheid, vooral over wat het 'eeuwige leven' niet inhoudt, maar de lezer heeft enige moeite om zich iets voor te stellen bij Barths gedachten over wat het leven bij God dan wel is. Weet hij het zelf niet? Verber...