H.F. Kohlbrügge tegen een naamloze briefschrijver verdedigd

Nadat Kohlbrügge zichzelf publiekelijk verdedigd had omtrent de weigering van de Hervormde Kerk hem als lidmaat en als predikant te accepteren, ontstond een stroom van kritiek. Zo verscheen ook een anonieme publicatie (ISBN 978 90 5719 5938). Als reactie hierop publiceerde J.J.E.F Schröter een publicatie waarin hij het opneemt voor Kohlbrügge.

De eerste uitgave van dit boek verscheen in 1833. Deze herdruk staat in de reeks van ve...

De invloedrijke middeleeuwse denker Thomas van Aquino is als theoloog vooral bekend om zijn geschriften waarin hij een synthese geeft van het christelijke geloof en argumenten aanlevert voor een beter begrip daarvan. Als docent aan de Universiteit van Parijs en aan de studiehuizen van zijn Orde, de Dominicanen of Predikheren, werd hij ook geacht preken te houden voor zijn studenten en medebroeders, en de Heilige Schrift uit te leggen. Zo schreef hij veel kleine werken met antwoorden op prakti...

Aan de hand van een thematisch ABC maakt Tom Zwaenepoel een balans op van één decennium Argentijns pontifcaat.

Heeft zijn 'revolutie' het logge bestuursapparaat van de Kerk voldoende kunnen hervormen? Heeft hij de door schandalen geteisterde Kerk geloofwaardiger kunnen maken? Hoe is hij omgegaan met de intriges achter de Vaticaanse muren en de steeds toenemende spanningen tussen de 'conservatieve' en 'progressieve' vleugel? Heeft hij vooruitgang geboekt in de interreligieuze dialoog? Ook zi...

Jacobus Koelman (1631-1695) was een van de markantste

gereformeerde predikanten ten tijde van de zeventiende-eeuwse

Republiek. Zijn omvangrijke en veelzijdige oeuvre bevat ook een

handleiding voor de opvoeding: De pligten der ouders, in kinderen

voor Godt op te voeden (1679). Koelman ijverde voor een radicale

‘nadere reformatie’ van Kerk en Republiek. Hij geloofde in de

noodzakelijkheid en mogelijkheid om mensen te (her)vormen tot

beoefenaars van nauwgezette vroomheid. Met het oog op de

v...

Allemaal krijgen we te maken met culturele verschillen: als leraar, leerling, werkgever, werknemer, buur, buurtwerker, vakbondsmilitant, vrijwilliger, sportbeoefenaar, trainer, jeugdwerker,... noem maar op. Vlaanderen wordt immers superdivers. Brussel is al een stad van minderheden waar nauwelijks nog een culturele meerderheid heerst. In dit boek leggen de auteurs uit aan de hand van 32 cases hoe solidariteit in diversiteit vorm krijgt op concrete plaatsen. Plaatsen waar mensen van diverse af...

Spiritualiteit is ‘geleefd geloof’. Nu grote verhalen minder aandacht trekken, staat de focus vooral op wat de ander inspireert of bezielt. Gereformeerde spiritualiteit wordt getypeerd door een besef van Gods soevereiniteit, de betekenis van Christus, het gezag van de Bijbel en de rol van de kerk en haar confessies. In dit proefschrift op het grensvlak van kerkgeschiedenis en systematische theologie wordt onderzoek gedaan naar de geestelijke betekenis van theoloog Aart Jan Theodorus Jonke...

Waarom vergeeft God niet zonder meer? Waarom stierf Christus voor onze zonden? In deze wetenschappelijke studie gaan we op zoek naar een antwoord. We gaan daarvoor ver terug in de tijd, maar dat blijkt verrassende antwoorden op te leveren. We luisteren naar Anselmus, aartsbisschop van Canterbury (1033-1109). Hij schreef een boek Waarom God mens werd (in het Latijn: Cur Deus Homo). In dit boek maakt hij duidelijk waarom God niet zonder meer vergeeft. Er is al veel over dit boek geschreven, maa...

dit boek over de Friese kerkgeschiedenis besteedt Marie-Anne de Harder aandacht aan de mensen die in de kerk werken: de dominee, het kerkpersoneel zoals de koster, de voorzanger en de stovenzetster, de domineesvrouw en het gezin in de pastorie.

Al deze mensen hadden zo hun eigen hebbelijkheden waardoor het in de kerk nooit saai was. In de communicatie tussen deze werkers konden gemakkelijk, al of niet opzettelijk, misverstanden ontstaan die leidden tot vermakelijke situaties. Speciale aandac...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...