De herdenking van het lijden en sterven van Jezus vormde een cruciaal onderdeel van het geestelijk leven in de Late Middeleeuwen. Dag in dag uit mediteerden religieuzen over de passie. Dat vooral in de Nederlanden de passie een hot item was, blijkt uit de talloze overgeleverde passieoefeningen in laatmiddeleeuwse handschriften. De meest verspreide oefening was de Honderd artikelen van de Duitse mysticus Henricus Suso. In elk religieus milieu werd de tekst zodanig bewerkt, dat deze beantwoordd...

In aansluiting op het onderwerp van het najaarscongres van de Doopsgezinde Historische Kring is dit nummer van de Doopsgezinde Bijdragen grotendeels gewijd aan het doopsgezinde identiteitsbesef sinds de negentiende eeuw. Wat gold als doopsgezind eigen? Was dit weerloosheid, vrijheid in het belijden, afwezigheid van een vast en sturend kerkverband of nog iets anders?Inhoud: JELLE BOSMA/PIET VISSER, Redactioneel AUKE F. DE JONG, Zoektocht naar doperse identiteit ALFRED R. VAN WIJK, Metamorf...

Wat heeft de Reformatie in de zestiende eeuw betekend voor de relatie van christenen en Joden? In de tijd van de Reformatie werd namelijk veel meer aandacht geschonken aan het Oude Testament dan voor die tijd. Het had te maken met het Humanisme, dat opkwam voor een terugkeer naar de bronnen (ad fontes). Er werden Hebreeuwse Bijbels uitgegeven. Behalve Latijn en Grieks werd in het onderwijs ook Hebreeuws geleerd. Voor de uitleg van het Oude Testament richtten predikanten zich op de Hebreeuwse ...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

In de zomer van 1955 komen ze elkaar tegen op Schiermonnikoog:

De Nederlander Peter Hovinga, beginnend predikant, zoon van in de oorlog foute ouders, en de tien jaar oudere Duitser Wolfgang Festinger, leraar Duits, geschiedenis en aardrijkskunde in Duits-land, een overtuigde anti-nazi. Ze raken met elkaar in gesprek over de gevoelens die Nederlanders ten opzichte van Duitsers hebben.

Ze zetten hun contact vijftig jaar lang voort, waarbij ze hun gedachten over de gebeurtenissen in beide landen...

De hereniging van de Gereformeerde Kerken vrijgemaakt en de Nederlands Gereformeerde Kerken is een bijzondere gebeurtenis. Dit boek wil die op feestelijke wijze markeren en er vanuit meerdere gezichtspunten op reflecteren. Dankbaarheid en verwondering kleuren het geheel, maar ook krijgen pijnlijke herinneringen, kritische vragen en gevoelens van ongemak de ruimte. We horen de verhalen van ouderen die de scheuring hebben meegemaakt en van degenen die de kerken hebben meegenomen op de weg naar ...

In dit boek biedt Meijering een vertaling met aantekeningen van Karl Barths beschouwingen over Gods drie-eenheid.

Het dogma van de drie-eenheid was en is voor velen een van de grondpijlers van het christelijke geloof, anderen zien hierin spitsvondige haarkloverij over dingen die we niet kunnen weten. Karl Barth gebruikt dit oude dogma om voor de christenen duidelijk te maken dat God een levende God is die we niet in één beeld kunnen vastleggen. Hij gaat hierbij op een volwassen manier met d...

De Hongaarse gereformeerde theoloog Jenő Sebestyén (1884-1950) geniet in Nederland bekendheid als de man die in de eerste helft van de twintigste eeuw het neocalvinisme in zijn vaderland introduceerde en bevorderde. Hij leerde Abraham Kuyper kennen tijdens zijn studietijd in Utrecht rond 1910, was eredoctor van de Vrije Universiteit (1930) en hoogleraar theologie in Boedapest. Over hem is echter verder weinig bekend in Nederland. De belangrijkste publiek bron over hem is het Hongaarse geden...

Een verslag over opwekkingen die wereldwijd gaande zijn omstreeks het jaar 1860.