Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de preten-tie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern ge-waad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hier-op te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de ...

Dit boek vertelt de geschiedenis van de ongeschoeide karmelietessen in Nederland sinds de negentiende eeuw: katholieke zusters die naar het voorbeeld van Teresa van Avila (1515-1582) in slotkloosters leefden. In de tijd dat Nederland een modern land werd, bloeide ook het contemplatieve kloosterleven. Vrouwen en mannen zonderden zich af van de wereld en richtten zich achter de kloostermuren op gebed en ascese. Hun uitstraling sprak erg tot de verbeelding en zij werden zelfs beeldbepalend voor ...

Men kan zichzelf de vraag stellen, waarom men als predikant iedere zondag uit de Bijbel preekt, als men niet van mening is dat de Bijbel het (onfeilbare?) Woord van God is. De doorslaggevende reden voor de auteur is, dat men zich dan blijft aansluiten bij de kerkelijke traditie en niet de behoefte heeft om als hervormer te fungeren.

De lezer zal ongetwijfeld constateren dat de vierde evangelist en leerlingen van hem in dit bundeltje een voorkeursbehandeling hebben gekregen. Dit is een subject...

In het jaar 178 werd Irenaeus bisschop van Lyon. Hij wordt heden ten dage beschouwd als de eerste echte theoloog, en grondlegger van het christelijke denken. Irenaeus ging de strijd aan met de in zijn tijd bloeiende stroming van de gnostici. De gnostici geloofden dat de geestelijke, door de Geest geregeerde mens één is met het hoogste

Goddelijke. De verlossing uit de ‘boze wereld’ lag in de bewustwording van die eenheid. Irenaeus polemiseert tegen deze ketterij en beschrijft hoe Jezus,...

Karl Jaspers (1883-1969) en Karl Barth (1886-1968) waren giganten op hun eigen terrein, Jaspers in de wijsbegeerte, Barth in de christelijke dogmatiek. Toen ze in 1948 elkaars collega's werden, hadden beiden op hun gebied een wereldnaam. Hun vakken lagen zo dicht bij elkaar dat er duidelijke raakpunten waren, die wrijfpunten konden worden.

Jaspers' theologie had en heeft vooral aan de linkerkant van de vrijzinnige theologen in Nederland een opmerkelijke aanhang. Hijzelf is bewust niet kerkeli...

Biografie van twintig vrouwen uit de 18de en 19de eeuw en hoe hun geloof hun leven inhoud gaf.

Louise Henriëtte van Oranje - Madame Guyon - Erdmuth Dorothea, gravin van Zinzendorf - Isabella Graham - Hannah More - Anna Lavater - Louise Scheppler - Caroline Perthes - Anna Schlatter - Louise, koningin van Pruissen - Catharina, koningin van Wurtemberg - Anna Judson - Sara Martin - Adelaide Newton - Henriëtte Gislesen - Mary Lyon - Fidelia Fiske - Christiane Kähler - Julia Bainbrigge Wightman ...

Wijsheid is er niet om te bewaren in ivoren torens, maar juist om de mens te dienen. Dat was een gangbare opvatting in de dertiende eeuw. Zo behoorde het tot de taak van Thomas van Aquino (1225-1274) om naast de gebruikelijke colleges en disputen aan de Parijse universiteit, regelmatig op zon- en feestdagen te preken voor studenten en docenten. Maar twintig van deze preken, waaronder ook een preek over Sint Nicolaas, zijn bewaard gebleven. Onlangs werden ze herontdekt. Het zijn de enige woo...

God bedacht een unieke abonnementsformule. We mogen met zijn allen genieten van een onbeperkte toegang tot Hem. Welke gevoelens we met Hem willen delen, wat we ook tegen Hem uitroepen, aan bandbreedte is er nooit tekort. Wij van onze kant vergeten geregeld van onze woorden psalmen te maken. We laten de kans liggen om wat het leven brengt in dialoog te brengen met God, iets wat in de psalmen voortdurend gebeurt. In Woorden als psalmen spreekt Erik Galle tot God en daarbij neemt hij geen blad v...

Nadat Barth de vraag heeft besproken wie God is, stelt hij in het derde deel van zijn dogmatiek (II,1) de vraag aan de orde, wat God is. Dit is de leer van de eigenschappen van God. Barth kwalificeert God als de degene die in vrijheid liefheeft. Voor ons gevoel kunnen de begrippen vrijheid en liefde op gespannen voet met elkaar staan. Liefde kan verstikkend en vrijheid kan verkillend zijn, en een beetje van dit en een beetje van dat kan moeilijk te vinden en onbevredigend zijn. Bij God gaan d...