Tussen 1958 en 1974 verschenen acht boeken van de mysterieuze schrijver Wei Wu Wei.

Vingers die in de richting van de maan wijzen was het eerste boek van zijn hand en is een uitzonderlijk spiritueel geschrift.

In 58 overwegingen behandelt hij onderwerpen als ruimte en de vierde dimensie van tijd, het tijdloos zijn van het nu, hoe de realiteit zich aan ons manifesteert, fysica, metafysica en de grillen van het ego. Hij schreef dit boek voornamelijk voor zichzelf, omdat dit hem zou helpen als ...

'Mencius', de gesprekken van Meester Meng (ca. 300 v. Chr.), geldt al duizend jaar als één van de vier hoofdwerken van het confucianisme. De invloed van het geschrift in de Chinese traditie kan nauwelijks worden overschat en is vergelijkbaar met die van Augustinus in het christelijk denken.

'Mencius' bevat niet alleen losse uitspraken van de meester maar ook vele dialogen met vorsten, hoge functionarissen, vrienden, leerlingen en filosofische tegenstanders. Het is daardoor een zeer levendi...

De Mahasatipatthana-Sutta wijst de weg naar de essentie van de boeddhistische meditatie. Hierdoor bevat dit boek de kern van Boeddha's pad naar zelfrealisatie. Deze meditatie-beoefening is, overeenkomstig de woorden van de Boeddha, een directe weg—ekayano maggo—naar stroombetreding en innerlijke vrede. De Boeddha: 'Monniken, dit is een enige, directe weg die leidt tot zuivering van de wezens; tot het overstijgen van verdriet en zorgen; tot het beëindigen van dukkha en angst; en tot het ...

Wei Wu Wei daagt ons uit om onze meest fundamentele concepten van de werkelijkheid, ruimte-tijd, geest en bewustzijn te onderzoeken, De essays in dit boek zijn verrassend en diepgaand. Wei Wu Wei is een meester in het esoterische. Hij gaat niet alleen in op de aard van tijd, ruimte en het ‘zelf’, maar ontneemt ook de illusies die bestaan over mantra’s, karma, wetenschap en de dood. De diepzinnige epigramman waar hij bekend om staat zijn hier in overvloed aanwezig. Dit boek is favoriet b...

De vijf vroege en oorspronkelijke ati-dzogchen teksten, poëtisch en rijk aan metaforen, vormen de basis van dzogchen, de voornaamste beoefening in de nyingma school binnen het Tibetaans boeddhisme. Vairochana, een meester en vertaler uit de eerste generatie Tibetaanse boeddhisten, smokkelde ze in de achtste eeuw Tibet binnen. Ze waren met inkt, gemaakt van geitenmelk, geschreven op wit zijde en werden weer zichtbaar toen het zijde werd verwarmd. Deze teksten tonen een waarheid die zowel eenv...

Uit meer dan honderd Upaniṣads heeft Śaṅkara elf Upaniṣads, die hij kennelijk als de voornaamste beschouwde, van uitleg voorzien. In dit boek zijn de vertalingen van zeven hiervan, de Iśa, Kena, Katha, Aitareya, Māṇḍūkya, Muṇḍaka en Praşna Upaniṣads, opgenomen. De Nederlandse vertaling van deze tot één boek samengebrachte zeven Upaniṣads is ontleend aan de zeven losse vertalingen van de Sanskrit studiegroepen van de School voor Filosofie te Amsterdam, in het kader van...

Je enige kapitaal is het 'ik ben'. Het is het enige middel waarmee de gecompliceerdheid van het leven tot eenvoud is terug te brengen. Het 'ik ben' is in iedereen en het schept voordurend nieuwe vormen.

In de non-dualistische literatuur wordt de lezer geïnspireerd om zich niet te verliezen in zelfbeschouwing, niet op te gaan in de dualiteit 'ik'- en de ander' of 'ik - en de wereld'.

Nisargadatta geeft als hulp om die staat te bereiken het verblijven in het 'ik ben'. Vanuit die staat, die je oo...

Het boeddhisme is een van de grote religies van de

mensheid. Het is al jaren populair in het Westen,

maar er zijn forse verschillen tussen het westerse

beeld en het traditionele boeddhisme van Azië.

In dit Elementaire Deeltje wordt gekeken naar de

herkomst van het boeddhisme en het leven van de

Boeddha, dat voor alle boeddhisten van grote betekenis

is. De dharma, of de leer van de Boeddha, wordt

aan de hand van diverse scholen beschreven en ook

de verbreiding van het boeddhisme in Azië komt...

De metafysische intu e"Brahman met open ogen zien" De Mandukya Upanishad met Gaudapada's karikaAls in ieder van onze ervaringen het besef van de werkelijkheid - onze werkelijkheidszin - impliciet aanwezing is, dan komt dat omdat wij die werkelijkheid als zuiver bewustzijn hier en nu reeds zijn.De realisatie van dit feit als gegeven werkelijkheid is geen vorm van mentale cognitie, geen ervaring, maar een metafysische intu e, aldus Swami Siddheswarananda.Aan de hand van twee belangrijke teksten...