Moraal was sinds mensenheugenis het exclusieve domein van filosofie en theologie, totdat bioloog Charles Darwin in The Descent of Man (1871) als eerste opperde: ‘Elk dier dat met uitgesproken sociale instincten is toegerust (…) zou onvermijdelijk een moraal of geweten verwerven zodra zijn intellectuele vermogens even goed of bijna even goed ontwikkeld zouden zijn als die van de mens.’

Pas een eeuw later kwam het onderzoek naar moraal goed op gang in empirische wetenschapsdisciplines als...

Waarover spreken we als we over vrijheid spreken? En over wiens vrijheid spreken we dan? Deze vragen vormen de kern van veel debatten die de kunst- en cultuurwereld in hun greep houden, over culturele toeëigening, ‘cancel culture’ en vrijheid van meningsuiting bijvoorbeeld. ‘Het lijkt mij cruciaal om heel voorzichtig te zijn met een retoriek die het morele gelijk aan haar kant meent te hebben,’ schrijft Nelson, en ze spoort de lezer aan om absolutistische retoriek terzijde te schuive...

'Aantal burn-outs zeer sterk gestegen', kopte de Volkskrant in november 2017. '15 procent van de Nederlandse vrouwen zegt een burn-out te hebben of te hebben gehad. Twee jaar geleden was dit nog 9,4 procent. Het aantal opgebrande of overspannen mannen steeg in diezelfde periode van 6 naar 9 procent.'

Er bestaan veel gidsen, zelfhulpboeken, medische studies en persoonlijke verslagen over het fenomeen burn-out. Maar niet eerder was er een filosofisch boek. Terwijl een burn-out niet slechts een p...

De Amerikaanse filosoof Judith Butler verwierf wereldfaam met de boeken Gender Trouble (1990) en Bodies that Matter (1996). Beide boeken hebben nog altijd grote invloed op het academisch denken over feminisme, gender en queer. Een van de belangrijkste noties die Butler introduceerde is dat genderongelijkheid, homofobie en seksisme grotendeels socio-cultureel worden verankerd in imitatie van idolen en herhaling in taal. Hiermee kreeg een nieuwe generatie feministen en de LHbTQI-beweging vleuge...

In het moderne samenleven kunnen relaties tussen mensen moeizaam verlopen. Mensen spreken elkaar niet aan of maken elkaar op sociale media grove verwijten. Ze lijken vooral met zichzelf bezig, hollen van hot naar her en voelen zich niet altijd op hun gemak met de multiculturele diversiteit. In twaalf essays schetst François Levrau een beeld van dit moderne samenleven, dat steeds meer gekenmerkt wordt door verzakelijking, consumptie, vluchtigheid, diversiteit en utiliteit.

De essays starten s...