De overval van het Rusland van Poetin op Oekraïne plaatst ons weer voor de vraag, wanneer in onze tijd van massavernietigingswapens het gebruik van militair geweld tegen een agressor geoorloofd en verantwoord is. Wat mogen en moeten we nu doen? Is pacifisme nog steeds een mogelijkheid voor christenen? Mogen we een tegenstander verslaan die, in het nauw gedreven, onherstelbare schade kan aanrichten? De in de vorige eeuw voor velen gezaghebbende theoloog Karl Barth (1886-1968) nam het pacifism...

Volgens Barth verwijst het vroegkerkelijke dogma van Jezus Christus als God en mens naar het feit dat Jezus Christus niet kan worden gedefinieerd als een God, een mens of een halfgod. Zijn persoon blijft een geheim, maar een heel bijzonder geheim, dat ons niet loslaat. Over dit geheim wil hij niet deductief spreken in de zin dat hij logische consequenties trekt uit het vaststaande gegeven dat Jezus God en tegelijkertijd mens is, maar daarover spreekt hij intentioneel, d.w.z. hij blijft vragen...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

Vrijwel vanaf het begin van de kerk hebben christenen zich afgevraagd hoe ze hun Heilige Schrift moeten en willen uitleggen. Met welke bedoeling deden zij dit? Meijering probeert te laten zien dat er in de loop der eeuwen eigenlijk weinig is veranderd: De uitleg van de Schrift moet het eigen geloof ondersteunen. Meijering staat in het bijzonder stil bij de eerste grote theoloog: Irenaeus, daarna bij de

Hervormers en de protestantse orthodoxie, bij kritische theologen als Schleiermacher, Harn...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

In de zomer van 1955 komen ze elkaar tegen op Schiermonnikoog:

De Nederlander Peter Hovinga, beginnend predikant, zoon van in de oorlog foute ouders, en de tien jaar oudere Duitser Wolfgang Festinger, leraar Duits, geschiedenis en aardrijkskunde in Duits-land, een overtuigde anti-nazi. Ze raken met elkaar in gesprek over de gevoelens die Nederlanders ten opzichte van Duitsers hebben.

Ze zetten hun contact vijftig jaar lang voort, waarbij ze hun gedachten over de gebeurtenissen in beide landen...

In dit boek biedt Meijering een vertaling met aantekeningen van Karl Barths beschouwingen over Gods drie-eenheid.

Het dogma van de drie-eenheid was en is voor velen een van de grondpijlers van het christelijke geloof, anderen zien hierin spitsvondige haarkloverij over dingen die we niet kunnen weten. Karl Barth gebruikt dit oude dogma om voor de christenen duidelijk te maken dat God een levende God is die we niet in één beeld kunnen vastleggen. Hij gaat hierbij op een volwassen manier met d...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de preten-tie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern ge-waad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hier-op te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de ...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...