Hoe gaan we met de grenzen van ons leven om? De in zijn tijd invloedrijke theoloog Karl Barth (1886-1968) geeft hierop een bijzonder antwoord: God heeft ons niet slechts dit tijdelijke leven, maar juist dit tijdelijke leven gegeven, en daarmee de kans om er voor zijn aangezicht iets van te maken. Dankzij onze geboorte en dood hebben wij mensen ieder een bepaalde identiteit. Niet alleen met de begrensdheid van onze tijd, maar ook met die van onze werkkring en onze eer moeten we leren leven. Ba...

De overval van het Rusland van Poetin op Oekraïne plaatst ons weer voor de vraag, wanneer in onze tijd van massavernietigingswapens het gebruik van militair geweld tegen een agressor geoorloofd en verantwoord is. Wat mogen en moeten we nu doen? Is pacifisme nog steeds een mogelijkheid voor christenen? Mogen we een tegenstander verslaan die, in het nauw gedreven, onherstelbare schade kan aanrichten? De in de vorige eeuw voor velen gezaghebbende theoloog Karl Barth (1886-1968) nam het pacifism...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

Vrijwel vanaf het begin van de kerk hebben christenen zich afgevraagd hoe ze hun Heilige Schrift moeten en willen uitleggen. Met welke bedoeling deden zij dit? Meijering probeert te laten zien dat er in de loop der eeuwen eigenlijk weinig is veranderd: De uitleg van de Schrift moet het eigen geloof ondersteunen. Meijering staat in het bijzonder stil bij de eerste grote theoloog: Irenaeus, daarna bij de

Hervormers en de protestantse orthodoxie, bij kritische theologen als Schleiermacher, Harn...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

In de zomer van 1955 komen ze elkaar tegen op Schiermonnikoog:

De Nederlander Peter Hovinga, beginnend predikant, zoon van in de oorlog foute ouders, en de tien jaar oudere Duitser Wolfgang Festinger, leraar Duits, geschiedenis en aardrijkskunde in Duits-land, een overtuigde anti-nazi. Ze raken met elkaar in gesprek over de gevoelens die Nederlanders ten opzichte van Duitsers hebben.

Ze zetten hun contact vijftig jaar lang voort, waarbij ze hun gedachten over de gebeurtenissen in beide landen...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de preten-tie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern ge-waad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hier-op te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de ...

Brunner kwam in de jaren twintig van de vorige eeuw als een theoloog naar voren, die niet tussen de partijen wilde staan, maar tot ergernis van velen ter linker- en rechterzijde de pretentie leek te hebben erboven te kunnen staan. Vrijzinnigen hadden dan ook het gevoel dat het hier om orthodoxie in een modern gewaad ging, en orthodoxen zagen hierin vaak orthodox pratende vrijzinnigheid. In ieder geval voelde men zich genoopt om hierop te reageren, vandaar dat Brunner tot het midden van de jar...

Philip Melanchthon (1497-1560) was een leerling van Luther en de auteur van de eerste reformatorische geloofsleer, die voor het eerst in 1521 verscheen.

Hij verzet zich daarin tegen speculaties over het wezen van God en concentreert zich op wat God in zijn openbaring in Christus voor ons doet: onze wil, die van nature alleen in uiterlijke zin vrij is, vrij maken voor God en de naaste. Meijering reageert op de centrale stellingen van Melanchthon, en probeert te laten zien, dat deze het belang...