Karl Jaspers (1883-1969) geldt als een der meest vooraanstaande denkers van de moderne tijd. Aanvankelijk was hij hoogleraar Psychiatrie en pas daarna hoogleraar Filosofie aan de Universiteit van Heidelberg. Door het nazibewind werd hij in 1937 gedwongen tot aftreden en kreeg hij tevens een publicatieverbod opgelegd. Na de Tweede Wereldoorlog was hij van 1948 tot aan zijn overlijden hoogleraar Wijsbegeerte aan de Universiteit van Bazel. Jaspers werd vele malen onderscheiden, zoals met de Vred...

We herkennen de films van Sofia Coppola aan hun overdadige visuele stijl. Coppola dwingt je mee te voelen met de personages, die vaak worstelen met hun lege bestaan. Dit, samen met haar sterke vrouwelijke perspectief, maakt Coppola tot een unieke stem in de hedendaagse filmwereld. Ontdek de filosofie achter onder meer Lost in Translation en Marie Antoinette.

Met bijdragen van Tim De Mey, Fleur Jongepier, Lies Lanckman en Marthe Kerkwijk.

Kunnen we leren van de geschiedenis? Wat verbindt ons, en wat drijft ons uiteen? Deze vragen staan centraal in Onderhuidse verhalen. Essays over verleden en vervreemding.

Tien denkers vragen zich in tien persoonlijke verhalen af wat we weten van onze eigen geschiedenis, en hoe we ons beter tot elkaar kunnen verhouden. De geschiedenis wordt immers niet alleen geschreven door overwinnaars, ze wordt ook opgetekend door onderdrukkers. Het is dankzij persoonlijke vertellingen dat we vergeten gesch...

Wie als een Socrates de markt op gaat speelt hoog spel. Je hebt lef en overtuiging nodig om mensen uit te dagen tot een filosofisch gesprek. Wat houdt het goede leven voor hen in? Klopt hun manier van kijken wel helemaal? En hoe betrek je gesprekspartners bij hun zelfonderzoek?

In Hoog spel laten tientallen filosofieprofessionals je zien hoe je met anderen op filosofisch onderzoek uitgaat. Meer dan honderd praktijkwijzers staan je bij om in welke sector van de maatschappij dan ook aan de slag...

Dat een misdadiger straf verdient, vinden we vanzelfsprekend. Het strafrecht is volledig gebaseerd op deze aanname. En de wil om te straffen is diep in onze maatschappij verankerd.

Rechtsfilosoof Clara Wichmann (1885-1922) zet een streep door dit argument. Als we werkelijk begaan zijn met het verminderen van misdaad, dan moeten we kijken naar de oorzaak van de misdaad. Dan blijkt dat elke rechtsstaat haar eigen misdaad voortbrengt. Wichmann ontmaskert het vermeende recht tot straffen als diep...

Wie de moderne tijd wil begrijpen, kan moeilijk om Immanuel Kant (1724-1804) heen. Zijn werk belichaamt het gedachtegoed van de Verlichting en beschrijft de grenzen van ons kennen en handelen. Het westerse beeld van de mens als zelfstandig, rationeel handelend wezen is voor een belangrijk deel aan Kant te danken.

In De essentie van Kant introduceert kenner Jabik Veenbaas het leven en de belangrijkste thema’s in Kants werk. In begrijpelijke taal neemt Veenbaas je mee door de ontwikkeling van...

“Zet je masker af, geef jezelf de tijd

om jezelf te zijn en te propageren

zonder arrogant te zijn.”

Hoe kunnen we ontsnappen aan de tweedeling mens-natuur? Wat betekent natuurbescherming als we de natuur niet langer opvatten als de omgeving die ons omringt, en beseffen dat beschermen voortkomt uit paternalisme? In een vurig betoog voert Baptiste Morizot ons naar zijn antwoord. Wij zijn deel van een weefsel van ‘het levende’: mensen en andere levende wezens, zoals bomen, planten en micro-organismen, die onderling samenhangen. Iets wat groter is dan wijzelf kunnen we niet beschermen. Wel ...

Is het idee van een leven na de dood slechts fantasie of is het een

realiteit? Deze vraag staat centraal in Het raadsel van de onsterfelijke

ziel. De ‘officiële’ wetenschap huldigt het standpunt, dat alleen de

stoffelijke wereld werkelijk is en dat geestelijke verschijnselen, zoals

denken en bewustzijn, voortkomen uit onze hersenen.

Deze hypothese leek in de 18e en 19e eeuw nog plausibel, maar mede

sinds de ontwikkeling van de kwantumfysica in de 20e eeuw is ze

volledig achterhaald. Zoal...

In zijn nieuwe essay ‘De palliatieve maatschappij’ werpt Byung-Chul Han een kritisch licht op onze hedendaagse maatschappij. Dit essay gaat over ‘algofobie’ – een alomtegenwoordige angst voor pijn. Aan conflicten en controversen, die tot pijnlijke gesprekken leiden, wordt in onze samenleving steeds minder ruimte geboden. Zelfs liefdespijn is iets waar we bang voor zijn. Ook de politiek is in de greep van dit fenomeen. Conformiteitsdwang en consensusdruk nemen de overhand. Met het oo...