In Group Psychology and the Analysis of the Ego, (1922), Sigmund Freud based his preliminary description of group psychology on Le Bon's work, but went on to develop his own, original theory, related to what he had begun to elaborate in Totem and Taboo. Theodor Adorno reprised Freud's essay in 1951 with his Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda, and said that "It is not an overstatement if we say that Freud, though he was hardly interested in the political phase of the problem...

Indrukwekkende beantwoording van de vraag: Wat is Europa?

Nu de geopolitieke kaarten opnieuw worden geschud, is het hoog tijd voor een Europees zelfonderzoek. In Het continent zonder eigenschappen formuleert Peter Sloterdijk een scherpe kritiek op Europa’s identiteitscrisis. Hij ‘leest’ de wording van Europa als ware het een boek, en markeert daarbij fundamentele passages: van de wezenlijke rol van het Latijn, het imperium als bestuursmodel, de betekenis van Comenius...

Is filosofie een uitwisseling tussen mensen die allemaal vanuit een afzonderlijke privéwereld vertrekken? Zijn de onderwerpen waar je over denkt te isoleren alsof elk thema in een aparte koektrommel past? In Denken in veelvoud stelt Hein van Dongen dat we vaak te weinig rekening houden met de mogelijkheid om andere perspectieven te ontwikkelen.

Contact met andersdenkenden is wel de basis van de filosofie. Denken in veelvoud betekent dat je je niet alleen passief laat informeren over de visie...

Throughout the ages, many of the world's greatest thinkers have wrestled with the concept of -- and belief in -- God. It may seem unlikely that any new arguments or insights could be raised, but the twentieth century managed to produce two brilliant men with two diametrically opposed views about the question of God: Sigmund Freud and C. S. Lewis. They never had an actual meeting, but in The Question of God, their arguments are placed side by side for the very first time.
For more than tw...

This edited volume explores the notion of “artifice” in modern visual culture, ranging from the eighteenth century to the present, in countries around the globe.

Artifice has been regarded as a primarily Western phenomenon, playing as it does a central role in European art theory since the Renaissance. This volume proposes that artifice is better understood as a transcultural artistic phenomenon and requires far broader conceptualization across international contexts. It acquaints readers...

Wherein Antoninus recordeth, What and of whom, whether Parents, Friends, or Masters; by their good examples, or good advice and counsel, he had learned:

Divided into Numbers or Sections.

ANTONINUS Book vi. Num. xlviii. Whensoever thou wilt rejoice thyself, think and meditate upon those good parts and especial gifts, which thou hast observed in any of them that live with thee:

as industry in one, in another modesty, in another bountifulness, in another some other thing. For nothing can so much...

Het magnum opus van Jos Kessels, grondlegger van de praktische filosofie in Nederland

Socrates, de aartsvader van de westerse filosofie, was in zijn gesprekken altijd op zoek naar een idee, een juist beeld van wat ‘goed leven’ en ‘in vorm zijn’ inhouden. Zijn oproep tot grondige reflectie is vandaag de dag nog net zo actueel als 2500 jaar geleden. In tijden van diversiteit en fragmentatie is het urgenter dan ooit het filosofische gesprek zijn rol in de samenlevi...

Originele en prikkelende essays over emoties, stemmingen en karaktertrekken bieden een toegankelijke inleiding op de filosofie van het gevoelsleven

In de filosofie bestaat een groeiende interesse in emoties. Zelfs in de academische wijsbegeerte hervinden onderwerpen als trots, woede en afgunst hun plek. Dit maakt de filosofie inclusiever en rijker, en vergroot bovendien de groep mensen die er houvast, troost of plezier in vindt.

Als tegenpool van de rede zijn emoties van oudsher...

Socrates wordt wel de vader van de westerse filosofie genoemd, maar wat zijn precies zijn filosofische opvattingen? Hij staat bekend om zijn nederigheid, maar lezers vinden hem vaak arrogant en neerbuigend. We herhalen zijn bewering dat ‘het niet-onderzochte leven het leven niet waard is’, maar zetten geen stappen om een onderzocht leven te leiden. We weten dat hij veroordeeld werd tot de gifbeker omdat hij ‘de jeugd zou hebben gecorrumpeerd’, maar onderwijzen de hedendaagse jongeren ...

In de klassieke wereld was een filosoof een leraar. Niet enkel van ideeën, maar van een manier van leven. Theorie en praktijk waren onlosmakelijk met elkaar verbonden. Filosofie was geen academische discipline, maar een reis door het echte leven.

Die geest wekt Robertson in dit boek weer op. Hij nodigt zijn lezers uit om te lopen in de voetstappen van Socrates. Hij combineert verhalen uit het leven van deze grote denker, de filosofie daarachter en de praktische toepassing voor vandaag