De kloof tussen laag en hoog opgeleiden heeft een lange geschiedenis, sinds de Renaissance, in de 16e eeuw, en zij groeit nog steeds. Zij veroorzaakt discriminatie en vooroordeel, en gaat samen me een kloof in inkomen.

Die kloof is funest, niet alleen voor de betrokken laag opgeleiden, maar voor de samenleving als geheel, inclusief de hoogopgeleiden. Groei van begrip, kennis en vaardigheid vergt assimilatie en accommodatie, en de kloof belemmert vertrouwen, wat de reikwijdte van assimilatie e...

Het ecologisch perspectief dat men heeft is gebaseerd op fundamentele vormen van denken. De oude vorm, met een scheiding van subject en object, en een statische ontologie van de vaste identiteit van dingen, leidde tot verwoesting van de natuur, en we hebben een nieuwe vorm nodig die natuurvriendelijker is, robuust en flexibel, en zich aanpast aan veranderende omstandigheden. Dat gaat diep.

Ik pleit voor een ontologie van dynamiek, zicht op verandering van mens en natuur, als gevolg van inter...

Er zijn verschillende soorten van vertrouwen. Vertrouwen ‘op’ is gebaseerd op beheersing op basis van wetten, reputatie en hiërarchie, met beloning en straf, en vertrouwen ‘in’ is gebaseerd op publieke moraal of binding in een groep van familie of clan. Er kan vertrouwen zijn op verschillende niveaus, van individu, organisatie, marktsysteem, land en regio. Vertrouwen is gebaseerd op cultuur en verschilt dus per land. Vertrouwen verschilt ook tussen verschillende beroepen, zoals onder...

The gap between high and low educated has a long history, since the Re-naissance in the 16th century, and she still grows. She creates discrimination and prejudice, and is accompanied by a gap in income.

In the 20th century there appeared to be a rebirth of humanism, in the cultural revolution of the 1960’s, but that faded away when the ‘babyboomers’ joined the game of the established order.

The gap is fatal, not only for the low educated, but for society as a whole, including the high ...

Doet filosofie er nog wel toe? ‘Who cares?’, vroeg mijn vrouw toen we elkaar leerden kennen. Toch blijft de filosofie de kop opsteken, ook in het dagelijks leven. Dat wil ik in dit boek laten zien. Ik geef een inleiding en overzicht. Het boek bespreekt in het kort een aantal onderwerpen uit de filosofie: ‘Wat is waar?’, en ‘Wat is de rol van emoties’ (hoofdstuk 1), ‘Wat is verandering?’(hoofdstuk 2),‘Wat is goed, en wat is kwaad?’(hoofdstuk 3), ‘Hoe werken taal en commun...

The ecological perspective one has depends on fundamental forms of thought. The old form, with a separation of subject and object, in a static ontology of the fixed identities of things, led to destruction of nature, and we need a new form that is more nature-friendly, robust and flexible, that adapts to changing conditions. That digs deep.

I plead for an ontology of relational dynamics, oriented to change of humanity and nature, resulting from unpredictable interactions between humans among...

De twee belangrijkste redenen waarom de politiek niet goed werkt zijn als volgt. De eerste reden is dat de politiek te veel tegemoet wil komen aan alle wensen van burgers, maar dan wel door controle misbruik wil voorkomen, waardoor er een kluwen van regelingen ontstaat, die onuitvoerbaar wordt, voor de overheid en de burger.

De tweede, en misschien wel belangrijkste reden is dat de burger door de welvaart verwend is geraakt. Vele burgers verwachten dat aan al hun noden, wensen en risico’s t...

Dit boek geeft het ontwerp van een samenleving op basis van de vijfvoudige causaliteit van handelen van Aristoteles: de ‘efficiënte, materiële, formele, conditionele, en exemplarische oorzaak. Er is voor elke oorzaak een hoofdstuk.

De gewenste samenleving is gericht op de bloei van ‘Homo Faber’ en ‘Homo Ludens’; het maken van dingen en het spelen, experimenteren met dingen. Cruciaal hierin is het vermogen tot ‘assimileren’ en ‘accommoderen’, het leren door absorptie en het...