Ruim tweehonderd jaar geleden ontwikkelde de filosoof Kant een kennisleer op grond waarvan kennis over het transcendente onmogelijk is. Wij zouden alleen iets kunnen weten over wat in de zintuiglijke aanschouwing gegeven is. Sindsdien leven we welhaast in een post-Kantiaanse wereld. Kants kennisleer legde mede de basis voor het algemeen geaccepteerd raken van een positivistisch wereldbeeld. Filosoof Emanuel Rutten laat in dit boek zien dat Kant ernaast zat. Het betreft een van de vroegere tek...

In contemporary society there is a sense of control. Control by the existence of the digital society, whereby the outside world is controlled by digits. From behind a desk, at least always from behind a screen, man thinks he understands and guides the world. And indeed, major steps have been taken in many areas of research and people know a lot, can do a lot. But there is something strange going on. The control that one thinks to have is quasi-control.

This book is about the core of the socio...

Is er in de wetenschap nog ruimte voor religie? Gaat het bij de discussie over evolutie of (neo-) creationisme om een wetenschappelijk verschil van mening of is het eerder een conflict tussen wetenschap en geloof en dus niet met wetenschappelijke argumenten op te lossen? Is vrijheid van wetenschap ongelimiteerd of kent die vrijheid haar grenzen en beperkingen? De beoefenaar van de wetenschap weet zich gebonden aan algemeen erkende normen. Waarop zijn die gebaseerd? Wat is überhaupt de oorspr...

Everyone knows that species go extinct and biodiversity decreases. It seems obvious that this loss might have disastrous consequences. Maybe because of a cascading effect we will end up in a barren moonscape – and if that does not happen, we at the very least remain dependent on biodiversity for food, health and well-being.

This essay tries to remove some fear; there are no reasons to believe that biodiversity loss will cause any kind of disaster. Nature is not like a machine that stalls i...