Het werk van Bernard Lievegoed (1905-1992) heeft niet ingeboet aan actualiteit en wordt wereldwijd uitgegeven. Zeker in de Nederlandse samenleving liet Lievegoed vele sporen na. In zijn invloedrijke werk verhulde hij nooit dat hij het, als arts, hoogleraar en organisatieadviseur, als zijn taak zag om antroposofie toegankelijk en praktisch toepasbaar te maken. De auteur heeft ervoor gekozen om Lievegoed zoveel mogelijk zelf aan het woord te laten. Hij kon daarbij o.a. putten uit het uitgebreid...

Pinksteren 1923: Rudolf Steiners laatste bezoek aan Noorwegen. Hij houdt een reeks van zeven voordrachten, waarin hij de belangrijkste thema’s van de antroposofie helder bespreekt. De inhouden betreffen vraagstukken uit het leven en het karma van de mens, én het mensheidskarma.

Groots zijn de panorama’s over de wereldevolutie. En wat ons in de toekomst te wachten staat. Verder komen aan bod o. a.:

– het raadsel van de dood vroeger en nu,

– de invloed van de oude mysteriën,

– de �...

Rudolf Steiner bracht ons de ‘Esoterische Cyclus’ spoedig na de Kerstconferentie van 1923/1924. Dit markeerde het begin van de Eerste Klas van de Vrije Hogeschool voor Geesteswetenschap. Het betreft negentien meditaties of mantra’s en de voordrachten die Rudolf Steiner hierover hield. Deze zijn onlangs door Roel Munniks voortreffelijk in het Nederlands vertaald.

Op een buitengewoon intieme manier leidt Steiner ons door de mantra’s die ons helpen bij onze innerlijke reis naar de geest....

“Er ligt een zekere aanwijzing in het innerlijke, slechts door de ziel waarneembare grondakkoord, dat onze eerste ontmoetingen begeleidt. Hoe vaak ik ook later Rudolf Steiner ontmoette en waar dan ook, steeds herhaalde zich dezelfde indruk: dit is iemand, die veel intenser dan alle mensen in zijn omgeving opgaat en er toch tegelijkertijd torenhoog bovenuit steekt.”

Herbert Hahn was in het voorjaar van 1919 aanwezig bij het gesprek tussen Rudolf Steiner en Emil Molt, dat tot de oprichting ...

Op een vruchtbare bodem gedijt het leven. Maar soms is het nodig heel lang en hard te werken voordat de bodem vruchtbaar is.

Vijftig jaar geleden begon het verhaal van Kraaybeekerhof, de plek waar gewerkt wordt aan, met en voor de biologisch-dynamische landbouw. Werk aan de bodem, werk aan de gebouwen. Werk aan de verbreiding van de BD-landbouw. Werk in de keuken en aan de winkel. Maar vooral ook: werken met mensen en werken met de realiteit van de spirituele wereld.

Michiel Rietveld vertelt ...

‘Iets wat levendig aanwezig is wekt onze aandacht op. Waar het ontbreekt sluipt een heimelijk verveeld zijn in het gesprek binnen.’

‘In het rustige gesprek tussen vrienden kan zich openbaren wat tot dan toe verborgen was. Wellicht openen zich nieuwe diepten, die we tot dat moment nog niet hadden gezien.’

‘… een innerlijke houding van luisteren, niet alleen naar anderen, maar ook naar onszelf.’

‘Een echt goetheanistisch gesprek vindt plaat over de drempel, in de etherische wer...

Antroposofie is niet in de wereld gekomen om alleen maar bestudeerd te worden: ze draagt de belofte in zich om 'het leven van de wereld in zijn fundamenten te vernieuwen'. Dat vertaalt zich geregeld in een sterke drang om antroposofie te 'doen'.

Daarmee ontstaat natuurlijk wel de vraag: wat is dat eigenlijk precies, 'antroposofie doen'?

In een heldere beschouwing neemt Jesse Mulder de lezer stap voor stap mee in het onderzoeken van deze vraag. Deze stappen brengen aan het licht hoe 'antropo...

Wat betekent Pinksteren en hoe kan in onze tijd de Pinksterimpuls worden gewekt voor de sociale toekomst? Hoe kan de Christusimpuls en ook Christus zelf tot leven komen in de sociale gemeenschap?

Sergej O. Prokofieff toont de samenhang aan tussen het uitstromen van de Heilige Geest in het Keerpunt der Tijden en de daardoor in de huidige tijd mogelijk geworden innerlijke ervaring van Christus. Hij beschouwt de Kerstbijeenkomst van 1923 waarbij de Algemene Antroposofische Vereniging werd opge...

“Zeker, liefde is zo bitterzoet, en zolang we in deze wereld zijn, heeft ze nooit een volkomen zoete zoetheid, omdat ze niet volmaakt en ook nooit puur verzadigd en tevreden is, en toch blijft ze zeer aangenaam, terwijl haar bitterheid de zoetheid van haar zoetheid zuivert, zoals haar zoetheid de gratie van haar bitterheid aanscherpt.” (François de Sales, Traité de l’amour de Dieu)

“Als kind kennen we het verdriet dat grenst aan de gelukzaligheid. Als volwassene ben je daarvoor te h...